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  • 佛陀忠诚的侍者——阿难

    第2卷第24页) 　　佛陀逝世以后三个月，阿难在第一次僧伽大会(第一次结集)的前夕修止观，证得了阿罗汉果位，准备作为阿罗汉参加会议，解答有关经藏的一切问题。阿难是用“如是我闻佛说”来解答的。所以大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07250682078.html

  • 了解金刚经─走在正确的修行路上

    出现、一个感受消灭，便消掉你一分的习气了。我们必须借著这种对苦受的观察来消除嗔恨的种子。 　　当这些苦受的种子浮现的现象慢慢减少以后，就开始有乐受出现，这个时候，是最难最难的一关。因为在修止观的当中，遇到这个乐的受，就停止不前，停止在某一个阶段，享受那种法喜，这个时候，你便被这个乐的受迷住了，叫做三昧酒，那么，你的功夫就停在那个地方了。所以我们也必须接著注意这乐的受。在修止观当中，这个乐受的出现...

    释普献

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190250559.html

  • 四部宗义要略（一）

    观集谛修四行相︱︱１ 因、２ 集、３ 生、４ 缘；三观灭谛修四行相︱︱１ 灭、２ 静、３ 妙、４ 离；四观道谛修四行相︱︱１ 道、２ 如、３ 行、４ 出。　　行律仪即守戒；修四谛十六行相即修止观，称为“行相”，即由修止观而令心识清净，如不执著「常”、知“苦”等。　　以此串习力，二障于五道修习之究竟金刚喻定（vajropamasamadhi）中摧灭。此二障即贪嗔痴三毒及其种子，与烦恼以外之无明。　　盖...

    敦珠法王

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17020862108.html

  • 画史中的宗炳

    ，以收禅定之效益，涤荡尘思，而得清净。盖赏监绘画与参禅修止观在心理上意义相同。所以他又说：　　神本亡端，栖形感类，理入影迹，诚能妙写，亦诚尽　　矣。　　人的神智化用无方，没有说某些事可作，某些事难成。...所能伪拟得。而且其全文以禅修的实际经验为脉络，叙述修止观的心境与器界物象的差别，清晰分明，绝无混淆渗杂之失，足见其禅修工夫与绘画艺业俱有深湛的造诣，除了千余年后的石涛原济，画坛中恐怕还找不到第二人可与...

    潘金龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21484664902.html

  • 贤空法师闭关七天后访谈

    之前必须要严持戒律，修止要学习方法，修观要学习经教;懒散的人是不愿意修止观的，持戒觉得很辛苦，静坐怕腿痛腰痛，学习经教头痛，是不能修止观的。 　　茗山长老、贤空法师 　　《瑜伽师地论》也是玄奘法师翻译...

    贤空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22284273612.html

  • 多识仁波切著：佛教理论框架（二）

    》中说，声闻、菩萨、如来的所有世间与超世间一切善法功德都是止观的结果。　　在修止观的过程中必须克服各种不正确的观点和方法，防止误人歧途。在佛教内部对止观的理解曾出现过许多错误的看法，其根源主要是对佛经...正确分别和错误分别，主张“思念一律排除”。这和外道的无想定、灭尽定没有区别。　　修这类“无思”定，会使人变得反应迟钝，智力减退，后世堕入五分别的动物界和无想天，绝非开发真智正见的正道。　　佛教修止观的目...

    多识仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562341966.html

  • 妙境长老：修四念处的重要

    不得了！啊呀，你可能得无生法忍了！你常常静坐，常常修止观，别人看见你，心里就生恭敬心，他心里想，你可能是得无生法忍了！你常常自己修行，烦恼自然就不动，也是值得恭敬的，虽未得无生法忍，也是接近得无生法忍...当然也有些人未得，但是看出来，不是太难的事情，问题是你要努力，你若努力就会有成就。若你不努力，老是想要做师长，老是想为别人讲，老是想要发表一篇文章，心里老是注意这件事，那就不行了。若你能注意自己修止观，...

    妙境长老

    |空性|四念处|净土|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13401233171.html

  • 天台智顗《摩诃止观》“一念三千”说研究

    说，亦是智顗由宗教经验所建构出的宇宙图式。　　“一念三千”说，是智顗在《摩诃止观》第七章〈正修止观〉中的“观不可思议境”，所提出的止观观心解脱论，是说明吾人当下之一念阴识之心，即含具由“十法界”、“十...　　二、正修止观之“十境”131　　三、止观实践之“十乘观法”134　　第二节　《摩诃止观》之“一念三千”说139　　一、智顗在《摩诃止观》中论述“一念三千”的整体架构140　　二、“一念三千”的组成...

    赵东明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15120155987.html

  • 天台宗止观学说发展的历史过程

    修止观也；纵辨而说，说止观也：故曰说己心中所行法门。则知台宗教部虽繁，要归不出止观，舍止观不足以明天台道，不足以议天台教”。这段论述符合全部天台教学的实际，本文以此为纲，通过上述“承”、“悟”、“修”、“...禅定为中心的思想。第二，在具体内容安排上，《小止观》将“正修止观”一章分为坐禅止观与历缘对境止观二部分，是《摩诃止观》将止观分成四种三昧的外在形式和十境十乘的具体内容的雏型。第三，《小止观》初步提出了“...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16352560547.html

  • 返闻自性的途径

    阿兑等等都是立断顿超的最胜解脱道法门，不离此心，圆满佛土。然胜法虽多，各随根性，只选一法而修即能成佛；如修多法反成障碍。但不论修持任何法门，都以止观为基础，以圆满福智二德为指归；修止观（圆智德）入定之...

    智敏慧华金刚上师

    |智敏慧华|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2217561860.html
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